邪馬台国エジプト説の検証

４３　邪馬台国とクレタ島

倭の地　周旋五千余里の検証

參問倭地絶在海中洲島之上或絶或連周旋可五千余里

読み下し
倭の地を參問するに、海中洲島の上に絶在し、あるいは絶えあるいは連なり、周旋五千余里ばかりなり。

「周旋五千余里可り」　これは、先ほど１里を１００メートルで計算しましたので、「周旋五百余キロメートルなり」となります。クレタ島の長さは２６０ｋｍほどですか、幅が狭い島なので、一周五百余ｋｍとして差し支えないといえるでしょう。
クレタ島の面積は四国の半分ほど、沖縄本島の七倍ほどの島です。



「海を度ること千里にして復国有り　皆倭種なり」

女王國東渡海千余里復有國皆倭種

読み下し
女王国東に海を度ること千里にして復国有り。皆倭種なり。

これについては、「魏書」よりも、東の字のない「魏略」の次の記事を採用しました。

「古代史獺祭」氏から引用
「魏略」　逸文１　前漢書　卷二十八下　地理志　燕地　顔師古注

倭在帯方東南大海中　依山島爲國　度海千里復有國　皆倭種
読み下し
倭は帯方東南大海の中に在り。山島に依て國を爲す。渡海千里にしてまた國有り。皆、倭種。

この「渡海千里にしてまた國有り。皆、倭種」は、クレタ島の隣、千里、すなわち１００ｋmほど離れたサントリーニ島（テラ島）のことだと考えられます。
紀元前１６世紀頃に起こった火山大爆発によって厚く堆積した火山灰下のアクロティリの発掘が始まったのは１９６７年のことでした。
その灰の下から、今から約３５００年以上も昔の街のたたずまいがそっくり現われ出たので、第二のポンペイとも称されています。
発掘で掘り出されたタイムカプセルのような古代の町の壁画をみますと、クレタ島以上に「倭種」という感慨をもちます。
ここは、諸条件が発掘に適していて、発掘が容易にもかかわらず、また、観光の超目玉となる発掘物が出土することが充分予想されるにもかかわらず、発掘がいっこうに進展していません。

しかし、ここの発掘が進めば「倭」が出過ぎるほど出てくることを私は予言しておきます。これは、サントリーニ島で二晩泊まって遺跡を見学した私の感です。

下の画面は、アクロティリで発掘されたフレスコ画の「青い鳥のいる庭」です。
このほか、「アンテロープ」「猿の群れ」などの壁画が有名ですが、まるで日本の襖絵のような筆致です。







｢投馬國五万戸｣の検証
南至投馬國水行二十日　官曰彌彌　副曰彌彌那利　可五萬戸

読み下し
南へ　投馬国に至る水、行２０日。　　長官を彌彌、副長官を彌彌那利という。五万戸あり。
投馬国の｢五万戸｣は、仮に低く見積もって、一戸につき四人としても、二十万都市以上の規模となります。このほかに、女王の住む邪馬台国の「七万戸」、即ち、三十万都市以上規模の大都市をも擁していたという痕跡が、弥生時代の日本のどこにあったというのでしょう。

　
木村鷹太郎氏は、「投馬国」を、クレタ島内の都ゴルチュンとしています。
その語源はゴルゴスＧorgosで、悍馬、すなわち暴れ馬を意味し、「投げる馬」で「投馬」であるといいます。
このゴルチュン近くには古代のファイストス宮殿という大宮殿が発掘されていますから、両者およびその周辺のアギア・トリアダ離宮などを合わせて五万戸あったとしても不思議ではありません。
このファイストス宮殿跡から、彦穂々手見命の名前の刻印された「ファイストス円盤」が出たことは、このブログに書いています。なお「ファイストス」とは「ヘファイストス」つまり、鍛冶と火山の神のことです。

なぜ「投馬」と表記したかについて、私は、ギリシァ話で海神ポントス一族をタウマThauma族と言っていたので、この「タウマ　投馬」であろうと考えています。
これはポセイドンの別名で、ポセイドンは「海」「馬」の意味をもっていて、いるかと馬をエンブレムとしていますので、「投馬」はこれからも採られていると考えられます。
なお、ホメロスの「イリアード」と「オデュッセイア」に出ている「イリス女神」はこのタウマ海神の娘であり、
Thauma Iris　「驚くべき美しき虹」あるいは「驚くべき美しき虹彩（つまり目玉）」は、日本の玉依姫にあたると、木村鷹太郎氏は云い、また、このタウマに、神を意味する「トヨ（テオとも発音）」を冠するときは、「豊玉姫」となると説いています。この豊玉姫が例の彦穂々手見命の妻です。
そして、二人が住んでいた海神の宮殿について、

「古事記」は、魚鱗の如く造れる宮と描写し、「日本書紀」は、雉堞（たかがきひめがき）整へそなわりて、台宇（たかどの）玲瓏（れいろう＝てりかがやき）、「城闕（かきや）崇華、楼台（たかどのうてな）は壮麗と記しています。　　
こうした、海神の宮殿は、二十世紀になってから、発掘されたクレタ島のクノッソスやファイストスの宮殿を描写しているといってもよいほどに一致しているのです。　

浦島太郎は、彦穂々手見命のことを物語化したものですが、この海神の大宮殿を「風土記」平凡社の口語訳で紹介しておきます。
　海中の広くて大きい島に着いた。
　地には玉を敷いたように美しく、
　高い宮門は大きな影をおとし、
　楼殿はあざやかに照り輝き、い
　まだかって見たこともなく、耳に聞いたないところであった。

しかもそこの子供たちはスバル星やあめふり星の子供たちだと記していますが、スバル星はブレイァデス星団、あめふり星はヒヤデス星団のことで、ともにアトラスの子供たち、すなわち、アトランティスであることをギリシャ神話は伝えています。
そして、この豊玉姫と彦穂々手見命の間に生まれたのがウガヤフキアエズという名はアトラスのことなのです。




「邪馬台国エジプト説」を検証しようとしているのに、「魏志倭人伝」の作者は、こうして、「クレタ島」のことを書くことに重点を置いているのです。

「魏史倭人伝」に書かれた「行程」のちょうど中間地点にクレタ島が位置しています。
このクレタ島が、古代社会の交易にとっていかに重要地点であるかは、地図をみれば一目瞭然です。アジア、アフリカ、ヨーロッパを結ぶ要衝の地であると同時に、最も近い島から約１００キロメートルという防衛しやすい地理的条件を備えた島だということがわかります。
アフリカの金と香木、アジア州やヨーロッパの鉄や金属や材木、そして、エジプトの食料や綿織物、こうした、多種多様の産物が行き交ったからこその大都市が、地中海で生まれたのです。


この、アジア、アフリカ、ヨーロッパを結ぶ要衝のこのクレタ島が世界の首都、つまりアトランティスの首都とされていたのではないかと考えられます。
ファイストス円盤には「ケフチフ」または「カフチフ」と刻まれていたのですが、これはカフトル、キャピタルやキャプテンの語源といわれています。
第二次世界大戦後に、新仮名遣いに改められるまで、「京」のことを「けふ」と書いていましたので、日本語でも、ケフチフは、「京（ケフ）」の都、あるいは、「ケフチフ」宮中であるとわかります。
「魏史倭人伝」にも、「王、使を京都・・・・に遣わして」とこの京都という言葉がちゃんと入っています。
「万葉集」などでは、このクレタの古名ケフチフ、カフチフを「河内や高知」とも表記していると考えられるのです。

奈良の「天から降った香具山は、私の研究ではクレタ島のレフカオリ山の写し（雛形）なのです。
「春過ぎて　夏きたるらし　白妙の衣干すてふ　天の香山」とは、真夏の太陽で白く輝いてきた石灰岩で覆われたレフカオリ山のことを詠んでいると・・これは、レフカオリ山に実際に登ったときの私の感慨です。

「万葉集」は、香具山を「国見」をする高山であると詠っています。
１５０ｍに満たない大和三山の天香具山ではなく、頂上が真っ白な石灰岩に覆われていて雪とみまがうばかりに輝いている２４５３ｍのクレタ島のレフカオリ山なのです。
レフカオリ山に登って見ると、まことに、「夏の雪！いや白妙の衣」「国見する山」という以上の表現を思い浮かべることが出来ないことがわかります。

クレタ島の２４５３ｍのレフカオリ山が、国見をするのに最適であることも、ここがアトランティスのキャピタルだったのではないかと考える要因の一つです。