８ 古代エジプトと日本

４６　古代エジプトと日本　

トゥト・アンク・アメンは天稚彦

トゥト・アンク・アメンの胸飾り　１
トゥト・アンク・アメンについては、すでにこのブログに書いてありますが、もう一度載せておきます。

第１８王朝のトゥト・アンク・アメン王（在位 ＢＣ１３６１～ＢＣ１３５２年）ほど世に知,られた存在はないでしょう。
１９２２年、イギリスのカーナボンによって、テーベの王家の谷から、トゥト・アンク・アメン王の墳墓の、豪華精巧な七重の棺やおびただしい副葬品の数々が発掘されました。その遺品の中には、十六花弁の菊の紋章の刻まれた黄金のサンダルや、同じ紋章のガラスの小さなエンブレムが多数出土しています。

また、その棺や厨子には翼を広げた女神像や翼の図象が見られます。


トゥト・アンク・アメンの胸飾り（下図）のデザインから、日本語で、「鳥と天」と読める部分があること、「鳥と籠」があることに注目して下さい。

　　　

　
ケペル　レー　ウ　上　　
　　　
　ネブ　　　　　　かご
　ケペル　レー　　太陽
　ウ　　　　　　　三本線

トゥト・アンク・アメン　下

　トト　　　　　鳥
　アンク　　　　命
　アメ　　　　 天　


わが国では、鳥をトトと、天をアメと言うことがありますので、日本語で通じます。
他の国の言葉では、こうはいきません。
しかし、これだけで証拠と決めつけているのではありません。ほかにもあります。



トゥト・アンク・アメンの胸飾り　２トゥト・アンク・アメンの名の刻まれた、「アイの胸飾り」が、カイロの考古学博物館に展示されいます。
この胸飾りの詩はイシスに捧げられているのですが、イシスのことを古代ギリシャ人は「イセ」と言っていたといいますので、伊勢神宮の「イセ」との関係が疑われます。
そして、この胸飾りもトヨクニ文字とイヅモ文字といわれている２種類の日本の古代文字で読めることを、高橋良典氏が発表しています。



　　頭上　　日経（ひふ）る天日（あむひ）とともに出る
　　　　　　　トゥト・アンク・アメン
　　　　　　　永遠（とわ）なあれ

　　翼右下　トゥト・アンク・アメン
　　　　　　　御身愛で　死したのち
　　　　　　　あの世でも
　　　　　　　朝な夕なに祈る

　　翼左下　ここに　主天日奉りて
　　　　　　　絵師　イシスの宮の
　　　　　　　日経る札作る





エジプト文字とトヨクニ文字



エジプトの象形文字は日本のトヨクニとよく似ているばかりではなく、同じものが多いのです。
エジプトでは、表音文字（日本のカタカナ、ひらがなにあたる）と表意文字（漢字にあたる）を組み合わせて使っていました。

ウナス王名のヒエログリフなども「兎野須」あるいは「兎野州」です。
ミケイリノス（メンカウラのギリシャ語読み）は、「三毛入命」です。
クレオパトラは「クレ（呉あるいは紅）尾羽鳥」です。フェニキアの女王であることがわかります。

１８３７年（天保８年）に豊後国（大分県）で発見されましたことから、「豊国文字」と名付けられたのが、上図右の文字です。「上紀」または「上津文」、「ウエツフミ」と呼ばれている文献が、この文字で書かれています。
宮崎県の天岩戸神社境内より出土の岩戸蓋石という円形の大きな石には、この豊国文字がびっしり刻まれています。

驚くのは、豊国文字で書かれていた「上紀」のその内容です。
「古事記」「日本書紀」にはない「ウガヤフキアエズ王朝の重視」がみられ、この時代に中国に農業や文字を伝えたのは日本であり、日本では精密な独自の太陽暦があったことなどが記されています。

「上紀」は、ウガヤフキアエズ王朝に始まる神武天皇以前の歴史や、天文学、暦学、医学、農業・漁業・冶金等の産業技術の記事を含む博物誌的なものです。

「上記」によると、１２２３年（貞応２年）に豊後国守護の大友能直が、「新はりの記」「高千穂宮司家文」等の古文書をもとに編纂したとされていますが、その内容は、

例によって、この「上紀」も「偽書」扱いをまぬがれ得ず、今日、アカデミックな世界では研究の対象外という暗黙の了解があるようです。
しかし、２００６年３月２７日の日本の新聞各紙は、「中国安徽省蚌岐市で、約７０００年ほど昔の遺跡から絵文字や記号のようなものが刻まれた粘土板あるいは土器片ようのものが大量に発見され」たという新華社通信の記事を写真付きで発表しましたが、それは、いわゆる漢字よりは、「豊国文字」や「エジプト象形文字」や「沖縄古代のカイダ文字」に似たものでした。



外八州と内八州
木村鷹太郎氏は、世界を「外八州」日本を「内八州」とする世界観を持っていました。
外八州は内八州と相似の関係にあり、この「日本が世界の雛形であること」こそが、日本が神の国に選ばれた第一の原因なのです。
「聖書」は外八州の世界をアダム、そして内八州の日本をイヴとして、創世記をスタートさせています。
「古事記」は、内八州の伊邪那美命（イヴ）の国生みから神代巻を書き起こしています。

「豊」の国とは、アフリカの「エジプト」と九州の「豊の国」の両方を指して付けられた国名のようです。
アフリカの地図と九州の地図を見比べてください。すると、アフリカ大陸におけるエジプトの場所と九州における「豊前・豊後」の場所がみごとに重なることが分かります。

「魏志」倭人伝や「古事記」・「日本書紀」の文面から、倭国発祥の地が「九州」だと主張する方々は、わが国の古代の歴史編集者たちが、「世界」と「日本」の地形を相似形であると捉えていたことや、わが民族の「世界史」を「日本史」のように見せかけて「時間も距離も短縮して」日本に移写して書いたことに気づかないからです。

「魏志」倭人伝の記事を見ますと、帯方郡から伊都国まで、あたかもピンポイントの正確さで「邪馬台国への道」が記されているように見えます。これだけでも、たいしたことなのですが、これを、「ヴェネチアからクレタ島」までの道程の正確さに比べますと、とても太刀打ちできません。
どちらを重視すべきか、自ずから悟らざるを得ないように編集してあるのです。

木村鷹太郎氏は、「古事記」や「日本書紀」が、「万国」と云い「天下」と記すときは、「世界的万国、国際的天下」のスケールであり、決して、政治区画的地方的文言ではないとしていて、今日の日本人のものの考え方は、すっかり「盆栽」のように萎縮してしまっていると嘆いています。
こうした古代人のスケールの大きさを疑われる方は、このブログの「伊邪那美命の国産み地図」を参照してください。



大国主の国譲りとトゥト・アンク・アメン
トゥト・アンク・アメンが、在位九年で年若くして亡くなりました。
「古事記」と「日本書紀」の、「大国主の国譲り」の記事の中の、天若日子の治世と死が、このトゥト・アンク・アメンの治世年数と死に一致しているのです。


「古事記」大国主の国譲りの概略

「葦原の中国（なかつくに）において、荒ぶる国っ神が多くて混沌とし、暗黒の世になったために、平定に向けて天の菩比を遣わしたのですが、効を奏さず、次に、天若日子を派遣した」という記事があります。
しかし、天若日子は大国主の女（むすめ）下照比売を娶し、また、その国を獲んと慮って、八年にいたるまで復奏しなかったといい、九年目に、思金神が「雉（きぎし）」、名は鳴女を遣わしましたが、天のさぐめが「その鳥を殺すべし」と進言しましたので、天若日子が、その雉を殺させました。
このため、天若日子自身が、「還矢（かえしや）」によって死ぬ羽目に陥ってしまいました。


この９年目に死んでしまったという記事は、トゥト・アンク・アメンと一致しています。
トゥト・アンク・アメンが若くして亡くなりましたので、妃アンケセアメンが、ヒッタイトに手紙を送りました。

　夫は亡くなりました。私には息子もおりません。
　このままでは家臣の中から夫を選ばなければなりません。　
　あなたはたくさんの王子をお持ちなので、どうか、
　その中の一人を私の夫にお願いしたいと存じます。

この手紙の背後に、ヒッタイトとエジプトが、実は一つの国（トロイア）であったという事情が隠されていたと考えられます。
ヒッタイトのシュッピルリウマ王は、この王妃の願いを聞き入れて、早速、王子ザナンザと従者をエジプトに向かわせたのですが、その王子が何者かによって暗殺されてしまいましたので、結局アンケセアメンはアイと結婚して、神官アイがファラオとなりました。

しかし、アイの治世も長くは続かず、ラムセス王の時代となります。
ラムセス王は、出世した傭兵の息子です。婚姻による「王家乗っ取り」という革命がほぼ成功していたということでしょう。

アイは、アメンホテプ四世、別名イクンアテンの義父です。
アメンホテプ四世は「アトン神」崇拝の一神教を推進した王でした。

また、アイの墳墓の壁には、｢アトン神｣に捧げた賛歌が刻まれていますが、それは、聖書の詩篇１０４章とよく似ていました。

アメンホテプ（アメノフィス）は、「古事記」と「日本書紀」に記されている「天の菩比」であり、フェニキア系の王であると木村鷹太郎氏は説いています。
「古事記」記事中で、雉を「きぎし」と読ませていますが、これは、ギリシャ語では白鳥を意味し、雉の話にまつわる「天のさぐめ」とは、ラテン語の　Sagum　Sagus「預言者」という意味であると、木村鷹太郎氏は説いています。


天若日子や牽牛が活躍する「天の川」とは

トゥト・アンク・アメンが天若日子であることを発見したのは私です。

天若日子（天稚彦）は、七夕伝説＝天の川伝説では、牽牛ともいわれていて、牽牛という名のほうがよく知られています。

天の川、またの名、天の安川が、いったいどこにあったのかを検証することは重要なことです。

第一に、日本の御神宝が天の安河、またの名、天の川で作られたことが「古事記」と「日本書紀」に記されており、神宝製作に鍛冶神がかかわったことも書いてあります。
そして、「ファイストス円盤」が出土したのはクレタ島の（へ）ファイストス宮殿、すなわち、鍛冶神の宮殿なのです。

第二に、天の川は天稚彦（アメワカヒコ）伝説の本地です。
そして、天稚彦はトゥト・アンク・アメンであると私は申し上げました。
ナイル川とピラミッドが天空の天の川とオリオン座を模して建設されていることについては、イギリスのロバート・ボーヴァルの「オリオンミステリー」ＮＨＫ１９９５年出版がよく研究して書いています。しかし、一世紀ほども昔に、木村鷹太郎氏も、地上の天の川がナイル川であることを「日本太古史」に書いています。

私の解読では、この天の川伝説の牽牛とはタウロスすなわちトロアスであり、個人名ではなくトロイア王族のことなのです。牛頭天皇とも称されるスサノヲもトロイア王族です。

そして、トロイアの真相、つまり、トロイアがアトランティスであったことについて最もよく研究しているのは、へルベルト・ツアンガー氏の「天からの洪水」です。
このような側面から伺えるように、「邪馬台国」は、単にエジプトであると言うよりは、もっと国際的なものなのです。
そこで、次は、「邪馬台国エジプト説」というより、さらに、さらに、スケールの大きいことを検証してみたいと思います。